Wir   und   das  Universum

 

Das Universum verstehen  -  Das Leben meistern

 

Uns fehlt das Wissen um die Grundgegebenheiten allen Geschehens

 

Wissen ist an der  Realität  überprüfbar.

 

Es ermöglicht uns  unsere eigene Evolution  und

 

dadurch den Untergang unserer Art zu verhindern.

Um unser Denken und Handeln gestalten zu können, fehlen uns grundlegende Einsichten: Das lernen wir von Klein auf. "Automatisch", sprich unbewusst. Deshalb ist uns dies auch bis heute nicht bewusst geworden. Auch unseren Wissenschaftswissenschaften¹) nicht. Eine weitere Einsicht, die uns fehlt: Die dritte Einsicht, die uns fehlt: Eine vierte Einsicht kommt vielleicht überraschend:

Was wir Menschen zwar intuitiv nutzen, was uns aber in seiner Funktion/Bedeutung nicht wirklich bewusst geworden ist, ist:

Jedes Geschehen ist ein Verändern, das eines Antriebs bedarf. In der Natur entstehen in der existenzerzeugenden Rotation die gegengerichteten Kräfte von  Fliehkraft  und  Schwerkraft Im menschlichen Miteinander entstehen im gemeinschafts- erzeugenden Überlebenwollen gegengerichtete Interessen am Erfolg des Tätigseins. Weil gemeinsames Tätigsein erforderlich ist, um als Art und damit auch als Einzelwesen überleben zu können, ist ein Koordinieren des Tätigseins erforderlich. Weil das Prozessgeschehen, das das Überleben der Art sichert, mehrere unterschiedliche Betreiber erfordert, die unterschiedliche Zielfunktionen haben, muss man sich über die Teilhabe am Erfolg des gemeinsamen Wirkens einigen, was dann auch die Chance eröffnet, mit gemeinsamen Überlegungen die Steuerung des Prozessgeschehens zu optimieren. Dieses im realen Geschehen verankerte Konzept des Miteinander in der Sache bei unterschiedlichen Zielsetzungen, hat in unserem selbstbestimmten, demokratischem Geschehen noch nicht wirklich Fuß fassen können.

Uns wird nicht bewusst, dass unser Schaffen von Denkwerken blockiert ist. Uns wird dies nicht bewusst,  weil man uns von Klein auf "Antworten" auf Fragen verinnerlicht, die wir noch gar nicht gestellt haben. Man hat uns damit die Möglichkeit genommen, selbständig zu entscheiden, was wir wollen: Diese "Antworten" als Entscheidungsgrundlage aufzugeben, ist fast unmöglich.  Denn, wenn wir diese Entscheidungsgrundlagen nicht mehr verwenden,  dann schließen wir uns wahrscheinlich aus den Lebens- und Einkommensgemeinschaften aus, denen wir angehören. Die Freiheit des Entscheidens ist allem Geschehen immanent. Es ist die  Beliebigkeit  in der Funktionsweise des naturgegebenen Geschehens, die erst alles Werden möglich macht. Weil wir unseren Heranwachsenden unsere Entscheidungsgrund- lagen verinnerlichen,  ist kein Fortschritt im Denken möglich. Sich zu Klammern an die Entscheidungsgrundlagen, die uns verinnerlicht worden sind, versperrt nicht nur uns selbst, sondern auch unseren Heranwachsenden  die Freiheit des Denkens, Wissenschaffens und Handelns, die uns mit der Beliebigkeit in der Funktionsweise des naturgegebenen Geschehens zugewachsen ist und die wir - wohl unbewusst und intuitiv - als  Naturrecht bezeichnet haben.

Die Grundgegebenheit allen Geschehens ist  Beliebigkeit. Sie erzwingt, eine Funktion zu setzen, ein WOZU. Um etwas schaffen zu können, ganz gleich ob denkend oder handelnd, müssen wir eine Funktion, ein WOZU setzen. Es ist der Verwendungszweck dessen, war wir schaffen wollen, der 'entscheidend' ist, unser Handeln verwendbar steuern zu können. Es ist nicht der Grund, die Causa, das WARUM, die Motivation:

Verlagert in das erste aller Traktate:

Gemeinschaften benötigen, um sich verständigen zu können, eine gemeinsame Sprache, am besten aber vier funktional adäquate Sprachen. Das WOZU zeigt an, wozu verwendet werden soll. Das WOZU liefert die Kriterien, mit dem wir messen und entscheiden können,  ob eine 'Antwort' verwendbar ist. Es ist die Funktionsweise des Geschehens, in dem wir leben. Diese Funktionsweise müssen wir auch unserem Denken und Handeln zu Grunde legen.  Denn nur dann kann unser Denken und Handeln erfolgreich sein.

            Alles  ist  Geschehen Wenn wir erfolgreich handeln wollen, muss unser Denken und Wissenschaffen die Funktionsweise allen Geschehens zu Grunde legen. Erfolgreich beeinflussen können wir vermutlich  •  den Antrieb, der ein Geschehen bewirkt, und  •  die Gegebenheiten des Ablaufs, die das Geschehen steuern. Beliebigkeit  ist die Grundgegebenheit allen Geschehens. Aufgrund der Beliebigkeit, die allem Geschehen immanent ist, kann der Antrieb  neues oder anderes  Geschehen hervorzubringen.      Beliebigkeit hat in der Evolution dazu geführt,  •  dass wir Beliebiges denken und frei entscheiden können  und  •  dass  unserem Denken  Fähigkeiten zugewachsen sind  wie Weil längerfristig das beliebige Hervorbringen neuen Geschehens jedes weitere Existentwerden unmöglich machen würde, entscheidet in der Natur die Umwelt darüber, ob ein neues Geschehen existent bleiben kann. Das Kriterium für diese Entscheidung kann nur aus der Funktionalität des Neuen Geschehens gewonnen werden:

Um die Funktionsweise des Geschehens im Universum erfassen zu können, unterscheiden wir Geschehen nach Wenn wir die Welt, in der wir leben, verstehen wollen,  müssen wir unserem  Denken und Handeln  und  allem  Forschen und Bilden die  Funktionsweise allen Geschehens  zugrunde legen. Forschen und Bilden ist reales Tun, ist  Wissenschaffen. Aber Wissenschaffen über Wissenschaffen findet nicht wirklich statt.  •  Unsere Wissenschaftswissenschaften haben nicht erkannt,  •  Unsere philosophischen Wissenschaftswissenschaften  •  Und sie müssten erkennen,  dass wir  für jede Funktion,  die Weil wir nur in der Welt handeln können, in der wir leben, müssen wir herausfinden,  in welcher Weise unsere Welt  funktioniert. Denn nur wenn wir die grundlegende Funktionsweise kennen, können wir das Geschehen  wozugerecht ¹)  steuern. Es ist immer schon vermutet worden  und  es ist naheliegend, dass alles Geschehen eine  und nur eine  Funktionsweise besitzt. Weil wir Geschehen steuern wollen, ist es vermutlich sinnvoll ²) nach der Funktionsweise des  Antriebs  und nach der Funktions- weise des  Ablaufs  allen Geschehens zu forschen. Bisher blockieren wir weil wir Vermutungen als Voraus setzen, die nicht überprüfbar sind. Wir haben bisher nicht erkannt,  •  dass die Grundgegebenheit des Universums nicht Wir haben bisher auch nicht erkannt,  •  dass Beliebigkeit  Entscheiden  erfordert, dessen Kriterien Wir haben bisher ferner nicht erkannt,  •  dass wir in jedem Handeln VIER Und wir haben nicht erkannt,  •  dass uns mit der Beliebigkeit des Denkens und Handelns sowohl

 •  Wir blockieren die Freiheit unseres Denkens,  •  Wir blockieren die Freiheit unseres Denkens, weil wir nicht  •  Wir blockieren die Freiheit unseres Denkens, Wir blockieren die Freiheit unseres Denkens, weil wir uns nicht frei machen können von den Kriterien, die die Lebensgemeinschaften begründen, in die wir hineingewachsen sind. Wir blockieren die Freiheit unseres Denkens, weil wir nicht klar erkannt haben, dass uns nur zwei Wege offen stehen, Wissen zu schaffen über das naturgegebene Geschehen:  •  Der eine Weg  •  Der andere Weg Die  Regelmäßigkeit  des Geschehens haben wir gut im Griff. Mit den Vermutungen über die  Grundgegebenheiten des Universums tun wir uns noch schwer: Die Evolution hat uns Menschen mit Denkfähigkeiten ausgestattet, die es uns ermöglichen würden, diese Blockierung unseres Denkens zu durchbrechen:

Dass uns mit der Freiheit unseres Denkens und Handelns auch zugefallen ist, Entscheidungen treffen zu müssen, diese Einsicht ist unserer Wissenschaft nicht wirklich bewusst. Weil sie aber nicht erkannt hat, dass alles Nachdenken eines WOZUs bedarf, hat sie die Grundgegebenheiten allen Geschehens, aus der die Verantwortlichkeit für unser Handeln entspringt, nicht erkannt. Wenn der Menschheit bewusst werden würde, dass sie für ihr Handeln selbst verantwortlich ist, könnte diese Einsicht in der inzwischen 13,7 Milliarden Jahren währenden Evolution unseres Universums  zu einem Sprung in der Entwicklung des Menschen werden. Dass der Menschheit  die Bedeutung der Verantwortung für ihr Handeln noch nicht wirklich bewusst geworden ist, ist erkennbar an der Art und Weise der Weitergabe unseres Wissens, unserer Denkwerke und unserer Erfahrungen an unsere Heranwachsenden.

Wenn die Mehrheit der Einzelnen nicht versteht,  dass die Verantwortlichkeit für alles Handeln bei allen Einzelnen liegt, und zwar sowohl für das eigene Handeln als auch für alles gemeinschaftliche Handeln,  dann ist es nicht möglich,  ein Gemeinwesen auf der Basis individueller Rechte der Einzelnen zu verwirklichen. Weil Entscheidungen für das Zusammenleben der Einzelnen getroffen werden müssen, hat in der Natur dazu geführt, dass um die Führerschaft als Entscheidungsmacht gekämpft wird. Um über diese naturgegebene "Voreinstellung" hinauszukommen, müsste der Mensch seine besonderen Fähigkeiten nutzen: Die Geschichte wurde und wird unseren Heranwachsenden als eine Entwicklungsgeschichte des Kampfes präsentiert. Werke, die die Geschichte als Entwicklungsgeschichte der Errungenschaften des Menschen darstellen, bilden die Ausnahme.  Daher ist es nicht verwunderlich, dass Spiele auf den neuen Medien, die kommerziell erfolgreich sind, in die gleiche Kerbe schlagen. Weil auch Institutionen dem Wunsch der Selbsterhaltung erliegen, wird sich  an unserem Schulwesen  und  an unserem Gemeinwesen nichts verändern, wenn nicht die Mehrheit der Einzelnen es schafft, sich zu einem Gegenpol zusammenzufinden, der die organisatorisch notwendigen Strukturen  nicht nur kontrolliert, sondern installiert und steuert. Eltern sind sich dieser Art ihrer Verantwortung nicht bewusst, weil nicht sie über die Chancen ihrer Heranwachsenden im Berufsleben entscheiden, sondern das Allgemeine Schulwesen. Lehrende im Allgemeinen Schulwesen unterliegen der Kontrolle der Institutionen, die nach unserem "demokratischem" Verständnis in Zukunft von den Heranwachsenden gesteuert werden sollen, die jetzt aber der Kontrolle dieser Institutionen unterliegen. Chinas Staatspartei nimmt dieses - von uns noch nicht erkannte Dilemma - zum Anlass zu behaupten, ein besseres Menschenrechts- konzept zu haben als der Westen:  Weil das Konzept des Westens Bürger voraussetze, die sich ihrer Verantwortung bewusst wären (Professor Zhang Weiwei, Fudan Universität, Shanghai) ³). Chinas Konzept erreicht durch die Gleichschaltung aller ein gemeinsames Handeln. Dieses Konzept wird aber der Funktionsweise allen Geschehens, des Universums, nicht gerecht. Die Beliebigkeit in der Funktionsweise des Universums verleiht allen Individuen im Rahmen ihrer Fähigkeiten Der für ein Geschehen erforderliche Antrieb erwächst aus der Spannung zweier Pole einer Ganzheit, zweier "Pole", die aufeinander angewiesen sind. Wenn man einen der Pole eliminiert, bricht die Spannung zusammen und aus dem Strom der Geschehens wird ein Rinnsal. Das "Konzept der Gleichschaltung" scheint allen bisherigen Organisationsformen des Miteinander innezuwohnen: Gewalt mag in autoritären Regimen offensichtlich sein, weil sie als physische Gewalt sichtbar wird. Auch wenn unsere Führungseliten sich vehement dagegen wehren werden: Dass diese Stichworte von der Mehrheit der Entscheidungsträger nicht einmal als herbe Kritik verstanden wird, zeigt den vielleicht viel schlimmeren Zustand UNSERES Gemeinwesens: Die Aufgebrachtheit der Studentenschaft in den 1968er Jahren und der Unmut aller Generationen 50 Jahre später, dürfte die gleiche, immer noch unbewusste Ursache für die "allgemeine" Unzufriedenheit haben: Diese Dokumentation von Angela Andersen und Claus Kleber - unter dem Titel "Unantastbar" -  geht davon aus, dass alle Menschen mit unantastbaren Rechten geboren sind.

Um eine gewaltfreie Welt zu schaffen, müssen wir erreichen, dass die Mehrheit der Einzelnen kritisch denkt  und  selbstbestimmt handelt. Die vielen engagierten Schriften und Initiativen werden nur von denen genutzt, die sowieso schon engagierte Mitbürger sind. Dazu bedarf es aber einer Basis von Engagierten: